肯定是国师公刘秀，还有一大堆姓刘的因为这个改名叫做刘秀，刘秀当时说这个谶书也许说的是我，然后刘秀真成了皇帝。这可真是了不得，刘秀本来就是一个儒学爱好者，又遭遇了这种预言应验的传奇，那对儒学的推导作用简直可想而知，整个东汉上下的今文学派全部对谶纬推崇不已，学神棍这个难度真是太高了，所以明明今文学派掌握了儒学的话语权，可是古文学派就是灭不掉反而在民间愈加壮大，即使东汉时不将古文学派置入太学博士中，也只有捏着鼻子承认古文学派学者可以当官。
时代背景所带来的难题到这里基本就结束了，但是最根本的难题才刚刚开始，那就是怎么学的问题。自学是不可能自学的，本来竹简花费就高，内容还玄的不行，这辈子都不可能自学成才的，所以只能去找老师。找老师说起来很容易，但是实际上两汉时期的老师可不是大路货，那些极少数家学渊源累世经学的富贵人家可以自己垄断经学形成士族。而背景平庸没有余财的学子们就只能打理好行囊准备离家远行，离他们最近的乡间私学一般都是传授蒙学识字的，他们早已将那些烂熟于心，而真正的学识则很遥远，这些学子就这样抱着单纯或者不单纯的目的奔波在九州大地上，组成了儒家学说“修身齐家治国平天下”的寄托所在。
总得来说，汉朝时的学校也分为公立学校和私立学校，俗称为官学和私学，不过官学和私学在社会地位上并没有很大的差距，主要差异只在教学内容上：官学只负责传授五经，并不负责其余内容，而私学差异就比较大了，根据老师参差不齐的水平而定，水平不高的就只负责教人识字小学，远近闻名的大儒或许比官学最高学府太学的教学质量还高。所以要想学到真本事，游学是必不可少的环节，
当然，一般来说游学首选的目标仍然是太学，毕竟那是名义上的最高学府，里面的教学资源都是一流的，而且运气好的话还能够遇见前来视察的皇帝陛下，实在是飞黄腾达的首选。但是国家最高学府怎么可能没有录取要求呢？其实说起来很简单，就是报名要经过太常审核，你只要年满十八并且长得帅（仪貌端正），且名额只有五十名。好在这只是武帝时期的要求，由于供不应求，太学基本处于每过一段时间就会扩招，等到了东汉时期不设名额限制，太学的在读学生已经达到了三万人之多。但是相对而言，太学招生名额的增加也会降低教学质量，人越多含金量嫌贵也就越低。
当然进不了太学或者对太学的教学质量不满意也不必太过失望，起码这意味着你已经进入了京师，只要身处京师，总有学习知识的机会。要知道汉朝的老师，基本都是有政治能量的，京师的私学老师，要么门下达官显贵不可胜数，要么自己就是达官显贵。像杨修他玄祖杨震从事私人教学数十年，门人过万，对朝政影响极大，后又被朝廷征辟，以至位列三公，余荫及子孙四世三公，可以说是私学的典范了。
可能到了这里很多人会怀疑这样牛逼的私学真的一般人能够入门吗？答案当然是能，但是能不能学到真本事还是要看个人努力的。进入私学的门槛并不高，比官学要低很多，毕竟官学是要经过审查的，学费很少，一般来说是所有学生凑起来基本能维持老师日常生活就可以了。如果实在没有什么钱就要多帮老师打下手，耕田织席勤快些，也算是某种意义上的半工半读了。而且就算拜入名师门下，如果没有什么特殊关系，一般也就是师兄们替老师教你，这一阶段一般有数年之久，且基本是所有没背景学子的必经之路，但如果你肯下苦工学，在日常的论难（也就是弟子间的学术辩论）中大放异彩，引起老师的注意，才有可能更进一步获得老师的亲传。
以上，只是最正规的最普通的游学生活，对于很多情况也是不适用的，两汉的游学特点总结起来就是一句话：撑死胆大的，饿死胆小的。要牢记时刻关注时事政治（朝堂上流派的变动消涨要牢记于心），调查清楚不同地区的学风特色（益州学派善修辞，荆州学派善考据，京师经学多玄学），冲着名气大的老师去（相当于文凭级别过硬不过硬啊，大部分人是不会真关心成绩的），穷也没关系，关键是要豁出去一张脸，这个老师感觉不行就赶紧换一个，如此下来，跑遍大江南北，学识与名气俱升，说不定就混成了郑玄这样古文学派今文学派都认可的大佬。
当然，抱着学知识的人是大多数，但是来混日子的人也着实不少。儒生自汉武帝以来，时间越往后就越有政治力量，到了东汉年代，太学居然还兴起了太学生运动，数万太学生在首都搞抗议，搞游行，儒学至此基本压过了其他所有思潮，成为了政治的主体部分。很多学子为了赶个时髦，蹭个热点，就跑去相关名师手底下挂个名字，虽然从来不去上课，但是名气资源哗哗哗的就来了，因此单纯抱着混资历态度的人也着实不在少数。
最典型的就是东汉双杰曹操和刘备，那都是混日子的大佬。曹操本人有才华是有才华，但是贼好名声，跟着大儒们鞍前马后就是冲着名声去的，当年曹操缠着桥玄要他想办法帮自己出名，桥玄就推荐曹操去找教育界大佬许邵。曹操到了许邵那里也没准备学点什么，就是
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