立碑
张华的外公外婆已经去世多年，他的两个舅舅为了彰显其对父母天地可鉴、可歌可泣的孝心，不惜大打出手，弄得头破血流，满脸鸡毛的时候，由两个妯娌出头牵线搭桥，终于就两位已故的老家伙立碑的事，达成了一致。
凡事都有一个起因经过，给两个人他们口中的“死老鬼”立碑的事，从上到下都经过了一番迫不得已的缘由。再过去的几年内，全国范围内“随地葬”、“处处葬”、“活人墓”等等乱象频繁，死人占据活人的地盘，漫山遍野都是膈应人的坟墓，尤其是宝贵的耕地资源被随意用来挖坑埋人，造成了土地资源的浪费和自然环境的污染。
为了遏制这种乱象，有关部分自然出台了计划，决心在殡葬这块移风易俗；提倡注重“生前事”，改变人们“事死”重于“事生”的顽固观念；不准随意乱葬。对此，还在每个村委会都建一个公墓，有计划，走程序的将故去的人葬入公墓，已故人员的家属，还能得到一笔较为丰厚的补偿。不得不说这是一个相当有远见，对生者极其有利的政策，否则试想一下，将来所有的徒土地都用来埋人了，我们的子孙后代住哪呢？
该政策在全国范围内稳步推行，在部分偏远的农村，推行得比较晚。张华的外公外婆生前所在的村子，在云贵交界的某座大山深处，该村少数民族居多，少说几户是汉族，这里面就包括了张华的外公家。
上级部门为了表示对少数民族低区（高寒偏远低区）民族风俗的尊重和理解，殡葬改革一事在该地区暂缓推行。
然后，不明真相的村民们，从手机或者电视里看到了一鳞半爪的信息，以讹传讹，以至于闹出了不少笑话。比如，一位大爷认为，他过几年死了不仅连棺材都落不到一口，还要让人砍一刀拿去烧了（很多老人以为火化前要将死者身子砍一刀才烧），于是想不懂，竟要自寻短见，结果被老伴拦住了，并用拐棍痛打了一顿。除了老大爷这种好笑的，也不排除还有人一些采用极端的方式来反对的，但这些在这里不足为道也。
村里人被恐惧，不安等等思想支配，不约而同地想到给自家故去的先人们垒坟立碑，这倒让各个碑石生产厂家生意大涨，当然，石碑价格自然也大涨。就连开拖拉机的人，也都纷纷从拉石碑这活上赚了不少油水。
但是张华的两个舅舅，宋家稳和宋家平，对这事却极为冷淡。老人活着的时候，他们对老人都是睁一只眼闭一只眼，丝毫不管他们的死活，更何况现在已经死了。
距离推行殡葬改革政策的具体日期越来越近，村里及周边都在抓紧时机热火朝天的给先人立碑，几乎每天都能听到立完碑后用来庆祝的鞭炮声。
就在这个时候，张华的一个表哥结婚，他来到这个村子里喝喜酒，在席间，他听到村里人总是在讨论这个问题，对这个话题异常热衷。
张华竖起耳朵，认真听着这些大老爷们的谈话，一直到他吃完饭，去喝茶的时候，才从这个话题里总结出三类人。
第一类，“炫耀狂”，炫耀他给他家某个祖宗立了一个多大的碑，极力突出碑价格的优势（价钱说得越高越好，砍价砍得越多越好），或者碑的高大，或者兄弟几人中他出力（或出钱）最多，一听就知道他是顶梁柱，钱最多，本事也是首屈一指的那个；或者炫耀他立了几辈人的碑，一听就知道他功德无量。
第二类，“恭维类”。有了第一类，自然就有了这第二类。相比于第一类，这类人更加八面玲珑。他们对于那些刻意炫耀的人，必然是先表示相信对方没说假话，然后再对对方的观点和说话的内容极为认同，最后举起酒杯，表示对对方的话大为赞赏。然后这类人接下来一般有两个选择，若自家也给先人立了碑，必然化身为“炫耀狂”，哪怕没炫耀的，也要避轻就重，胡编乱造说一通，以赢得同桌人的喝彩；那些还没立碑的，必然低下头吃菜，继续听别人说，时机到了再次对别人表示恭维就行了，不过他们低头的过程中，也大多在思考完不要联合相关“责任人”也给自家祖坟立立碑。
第三类，“先生党”。这一类人主要由第一类人来充当，当他们得知某家未给先人立碑时，必然“动之以情，晓之以理”。他们会先从政策的高度，化身为民政人员，宣传政策的合理性和必要性，然后必要再从道义的高度，化身为考据学家，点名某辈某老人曾经做过什么的某些好事，于村于民于后人，都具有着莫大的功德，难道还当不起一块小小的石碑？你看看我家或他家某个老人，点明其生前做事多么人神共愤，天人共弃，只差没说断子绝孙了，然后，你看现在，我们还不都给他们立起碑来了么？最后再从道义的制高点“孝”出发，俗话说“百善孝为先”，你家某某老人生前德高望重，功德无量，别人家（电视里，传说中的）的某个老人那么坏都立了，就你不立，你对不起老人家啊！老人生前的时候你做得再好再多，现在也该做点表示，不能老人咽气你就不管不顾了吧，不然人家一对比，你岂不是前功尽弃了？花几千甚至几百就能买来的孝行孝道，你为啥不干？好名难得，你赶紧的，你看看某某家比你家穷人家都立了，你再
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