楷，是仿王羲之的字。多大气啊。”
桓伊说“老板有所不知，我祖家是旧楚人，守旧，祠堂里挂的都是楚篆写的，所以老爷让我们特地到楚地来买。”一旁的韩悦及时插了一句“鸟虫篆有么？”店家一听鸟虫篆，摇摇头说“现在哪还有几人认识这鸟虫篆啊，别说我这没有，这整条街都没有。”桓伊装作不无遗憾地说”那可就不好办了。以为这楚地能买得到，没想到也没有。”店家不知是为了讨好还是怎么，又补充了一句“要不你们去城郊的能無寺看看。”
三人见问不出什么，就借口出了店铺。又进了几家，都得到差不多的回答。看来这条街上没有他们要的信息了。既然都推荐了这能無寺，希望那里可以不让他们失望。
寺者，创字会意即寸土之意，意为精确、不容猜疑变化，是佛陀入世教化世人的场所。庙者，敬顺真如，仰止贤圣，即得妙法之地，庙者妙也。一般的寺庙是都是院、塔结合的建筑。以大雄宝殿为中心，院内依次设有佛殿、讲堂、钟楼、经堂、僧房、斋堂等，院后立佛塔。
这座能無寺，非常宏大，看规模虽不是皇家寺庙，也绝对有几百年历史的大寺了。一眼望去，穿堂的佛殿就要有五、六重之多，香火也旺盛，僧侣、香客往来络绎不绝。从山门外开始，路两旁就排满了占卜、售卖法器神符、寻医问药的摊子。
张骁问“怎么这庙比市场还热闹，和尚也做起来了生意么？”。桓伊说“别小看现在的寺庙，殷实财厚得很呢。垦殖园圃，借贷钱粮、商旅博易，矜持医术、占卜吉凶，驱秽做法，布施募捐。俗家做的营生，沙门基本都做。此曰寺院生意。”张骁连连感叹“建庙赚钱啊，以后缺钱，只需剃光了头发即可。”
这能無寺与其他寺庙不同，除了前院的佛殿和后院的塔林之外，还有一片很大碑林。魏晋正统世家公子，多修道习儒，很少有人礼佛的，西北番邦倒是信佛，但张骁年少自然不信这些。三人对佛殿没兴趣，要的看碑上的字，于是三人快步穿过佛院，直奔后院的碑林而去。
能無寺的碑林里立的碑刻着实不少，一眼望去大大小小有几千块之多。粗略看一下，大多是经文、庙内大事记、名家题字、主持方丈生平等内容，字体风格也各有不同。
碑林边上有三个石匠正在凿刻几块大石，三人走过去，见其中一位老者，脸几乎趴在了一块石头上，正一点点地刻着，边刻边吹掉剥落的石粉，一不小心好像石粉飘进了眼里，他急忙用衣袖去擦，可衣袖也同样布满粉尘，反而越擦眼睛越睁不开了。韩悦见状，掏出一块绢帕，让张骁拿出随身的水袋，润湿了，递给老人。老人抬起头，一张脸被灰白色石粉末盖得看不出本色，只突出道道沟壑般的皱纹，他摸索着伸出同样灰白而干瘦的手，接了绢帕擦眼框。等眼睛擦干净了，也看清眼前站着三位衣着华贵的公子，他有点不好意思，想要把绢帕还回去，可绢帕已经脏了。桓伊蹲下身说“老人家，回家洗净留着用吧。”老者哪里见过这等上好的绢帕，急忙又哆嗦着叠好绢帕揣进怀里，连声道谢。
桓伊借机和老者攀谈起来。老者见有人对碑刻感兴趣，顿时如数家珍地介绍了起来，声音沙哑而底气不足，虽混着本地腔，但还是听得懂的官音“这碑刻，大有学问，光看碑头就可大致知道年代，比如早先周之前的碑头为圆首或尖首，传与琬圭和琰圭两种礼玉有关，上面也没有浮雕纹饰。春秋后才加了浮雕纹饰，样式也多了起来，就看碑主身份，和刻碑人的手艺了。”他拿去自己的水壶，喝了一口抹抹嘴接着说“这碑身呢，也分阴阳，正为阳，背为阴。上面的字也有讲究，以碑额为起，用隶书刻的叫题额，用篆书刻的叫篆额。”
一听有篆书，桓伊立刻追问“这篆文，也有很多种吧？”
老者说“这位公子所说确是。这篆有大篆小篆之分。大篆呢就是金文呀石鼓文什么的，小篆呢就是秦篆。”桓伊又问”那不知这里的碑刻，是否有用鸟虫篆刻的呢？”老者眯起眼想了想，说“鸟虫篆？那要楚国的石碑上才有。”桓伊接着追问“您见过？”老者摇摇头，说“就算见到也不一定认得啊。我连字都认不得，哪里认得是不是鸟虫篆啊。”
张骁此时掏出随身带的一块糕点，机灵地递给老者，说“老伯，您吃。”老者哪里见过这等吃食，急忙擦了擦手，接过来，包了起来揣怀里说要带回去给孙子尝尝，张骁索性把带着的几块糕点都给了老者。
桓伊趁老者高兴，接着问“老人家，您可只这里刻碑人，有没有姓熊的？”老人一听笑了“熊姓可不是我们这些穷苦人家姓的起的啊。”
三人不无一样，只能告谢。老汉也再次拿起凿子说“不陪你了，我得干活了。” 三人告谢，继续往碑林深处走去。老汉目送着他们走远，消失在林林总总的石碑后面。他那满是皱纹的脸上露出一抹微笑。这是不知从哪里走来一个胖胖的和尚，冲他嚷嚷“夏老头，你又在偷懒，都在这磨蹭了三天了，赶紧给我干活。”说着举手就打，眼看肥大的巴掌就要打在老头的后脑勺上，那老者头也没回，一抬手，手中的凿子反手一扬，凿子的铁尖就抵住了胖和
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